Babits-változatok

                       Ki vagy te én?

                       Dumpf Endrének

                       Tompa Mihály

Szinonimák

Csak én tudok verseim hőse lenni,

első s utolsó mindegyik dalomban:

a mindenséget vágyom versbe venni,

de még tovább magamnál nem jutottam.

S már úgy rémlik: nincs rajtam kívül semmi,

de hogyha van is, Isten tudja hogy' van?

Zárt dióként dióban kuporogni

s törésre várni rég megundorodtam.

Bűvös körömből nincsen mód kitörnöm,

csak nyilam döfhet rajta át: a vágy –

de jól tudom, hamisat sejtenék.

Én maradok: magam számára börtön,

mert én vagyok az alany és a tárgy,

jaj, én vagyok a kezdet és a vég.

Tájszólásban

Csok én birom versemnek hősse lennyi,

eessső s utósó mindeggyik dalomba':

a mindenséget vágyok versbe szenni,

de mek magomnáá tovab nem jutotta'.

S mán aztat iszem: nincs rajtom kévű semmi,

de hogyha tán va', Istenn tuggya hogy' va'?

Vag diókent dióba szárva lennyi

s töresre várnyi beh megundorotta'.

Bűves körömbő' nincs is mót kiternöm,

csak nyílom szökhet rajt' át: az o vágy –

de jó tudom, vágyom sejtési csolfa.

Én morodok: magom szamára börten,

mer én vagyom az alon és a tárgy,

haj én vagyom az ómega s az alfa.

Dadogóvers

Csaaaaak én bibibirok versemnek hhhhőse lenni,

első s uuuuuutolsó mmindenik dadadalomban:

a mimimimindenséget vágyom wwwesrbe venni,

dededede még tovább magamnnnál nem jutottam.

S mmmár azt hiszem: nincs rajrajtam kkívül semmi,

de hhhogyha van is, Isisisisten tudja hogy' van?

Vvvvvak didididióban didióóként zárva lenni

s tötötörésre várni bebebeh megundorodtam.

Bübübüvös kökörömből nininincsen mód kitörnöm,

csaaaak nyílam szökhet rajta átátát: a vágy –

de jojojojól tudom, vágyam sesesejtése csalfa.

Én maradok: magmagmagmagam számára börbörtön,

mert énénén vagyok az alany ésésés aaaa tárgy,

jajjajjaj énénén vavagyok az óóómega sssss az alfa.

Dalszerűen

Csak én birok,

csak én birok

versemnek hőse lenni –

Első s utolsó,

első s utolsó

mindenik dalomban!

A mindenséget,

a mindenséget

vágyom versbe venni –

De még tovább,

de még tovább

magamnál nem jutottam.

S már azt hiszem,

már azt hiszem:

nincs rajtam kívül

semmi!De hogyha van is,

de hogyha van is,

Isten tudja hogy' van?

Vak dióként,

vak dióként

dióban zárva lenni –

S törésre várni,

törésre várni

beh megundorodtam!

Bűvös körömből,

bűvös körömből

nincsen mód kitörnöm...

Csak nyilam szökhet,

csak nyilam szökhet

rajta át: a vágy –

De jól tudom,

de jól tudom:

vágyam sejtése csalfa.

Én maradok,

én maradok

magam számára börtön!

Mert én vagyok,

mert én vagyok

az alany és a tárgy –

Jaj én vagyok,

jaj én vagyok

az ómega s az alfa!

Egy lap a kritikai kiadásból

Csak én birok¹ versemnek hőse lenni,

első s utolsó mindenik dalomban:

a mindenséget² vágyom versbe venni,

de még tovább magamnál nem jutottam.

S már azt hiszem: nincs rajtam kívül semmi,³

de hogyha van is, Isten tudja hogy' van?

Vak dióként dióban⁴ zárva lenni

S törésre várni beh megundorodtam.

Bűvös körömből nincsen mód kitörnöm,

csak nyílam⁵ szökhet rajta át: a vágy –

de jól tudom, vágyam sejtése csalfa.

Én maradok: magam számára⁶ börtön,

mert én vagyok az alany és a tárgy,

jaj, én vagyok az ómega s az alfa.⁷

1. birok: két, rendszerint hímnemű egyed tettlegességig fajuló összeszólalkozása; kedvelt modem formája a birkózás nevezetű sportág. A szó Babits nyelvhasználatában klasszikusan patinás, már Tinódi Lantos Sebestyénnél is használatos.
2. mindenség: kozmosz, universum; a görög, illetve latin szó a deákos verselésben, illetve a hazafias költői iskolában, illetve Janus Pannoniusnál lassan kiszorította az ősi magyar kucmuc kifejezést. Az azonban még regős énekeinkben megtalálható (ld. PMJEKRV, 32. kötet, 1552. oldal)
3. semmi: tehát ami a gömb közepén van, amit szabad kézzel nem lehet megragadni; szembeötlő a szó dialektikus ellentéte a következő sor áhítatos Isten-fogalmával. A korai Babits filozófiai pankulizmusának és etikai komtimgenciájának eklatáns példája. Ld. még Kosztolányi Kisgyermek-verseit, ill. a francia szürrealizmus tanguy ágazatát.
4. dióban: in nuce, tehát tömören-terjengősen, lepántolva; Babits itt a hetedik pecsétre gondolhat.
5. nyíl: a görög filozófiában (Akhilleusz és a teknőce!), valamint Nietzschénél és Jorge Luis Borgesnél központi fogalom. A mozgás tagadása és a lassú gondolkodás a korai Babits eszménye.
6. számára: a B2, valamint a K8 kézirat szerint: szamara. A Babits-filológia legvitatottabb, központi kérdése. Számum, számár: bibliai eredetű kifejezések. Ha viszont a költő egyszerűen a szamárra gondol, úgy bizonyosnak tekinthető, hogy azt a Krisztinában láthatta, az 1906-os nagykarcagi világkiállítás alkalmával.
7. ómega s alfa: a maláj ábécé ötödik és hatodik betűje. Ennek a népnek az ábécéje tudvalevőleg hat betűből áll.